始于厚土

    原始社会，女娲用泥土创造了人类的传说：农业社会，千里沃土养活了炎黄子孙。千百年来，一代又一代的手工匠人心怀着对土地的敬畏，用自己勤劳的双手，去感知，去塑造，赋予了中华民族世世代代依赖的泥土新的生命。就这样，传统的中国泥塑诞生了。

    行走在泥人张世家，徜徉于一尊尊泥塑中，我仿佛穿越了时光的走廊，在光阴的另一头，我看见的，是一代泥塑大师张明山。他行走在街头巷尾，欣赏着梨园经典，品味着时间百态。我看到时光是如何从他身上流逝，也看到他如何将这流逝的时光一点一点铸进手中的泥土中，成为泥塑的骨骼、经络、风致和灵魂。这每一尊泥塑，都带着对生命的体悟，对土地的敬重，在这活灵活现的泥塑人物中，我们可以看到，中华民族谦恭的美德，不屈的性格，厚重的品格。我们可以看到，土地教会我们的一切。正是这对土地，对生命的敬重，让张明山大师能够脱颖于众多民间匠人之中，让学贯中西的他，形成了自己的独特的写实风格，获得泥人张的美名。

    想要塑造一尊好的泥塑，其步骤是十分复杂的，从初始选用的泥土，到后期耗时百日的雕琢，无不十分讲究。天津泥人张世家，世代于天津西郊，丛荣草木之处，作为择土之地；选土之后则为取土，需取地下三尺左右最优质红色纯净粘土，作为初选泥料；初选泥料经过化浆过滤后，晒干，加入棉絮防止开裂；混合棉絮之后，就要由手工匠人对泥土进行千百次的锤炼，使棉絮于泥土完美的融合在一起；熟制后的泥，仍需经历窖藏的三年，方可成大气。初选的泥土，可谓是一块璞玉，后期加工就是历尽艰辛的雕琢，一千个日夜深藏地底是为韬光养晦。至此，这写哺育中华儿女的泥土已经获得了新的灵魂。如果说前期制泥是对泥土的考验，那么后期塑造就是对匠人的量度。他们以自己灵巧的双手为主要工具，辅以竹、木等制成的压子，就可以完成整座泥塑的塑形。这一捏、一揉、一抹、一挫之间，几代大师便把自己对生命、对尘世百态的理解融合其中。成型后的泥胚，还需经历烈火的考验，在高温烧灼之后，触及就宛若婴儿的皮肤。再以天然矿物所制的颜料为其着色，让颜色深入泥土的毛孔，则可以经久不褪。经过这般诸多工艺，泥塑已然拥有了自己性格，或骄傲，或洒脱，或坚毅，或温婉。如此泥塑，称之为镇宅重器也不为过。

    传承百年

    当我走进泥人张世家开在天津古文化街的工坊时，是上午十点，正值一天中客流量最大的时期，店里熙熙攘攘都是慕名而来的游人。然而，自我踏进店里的那一刻起，我就进入了另一个世界，属于那木架上一座座泥塑自己的世界。身边的喧闹已经远离，人群从未身旁走过我却浑然不觉。在柔和的灯光里，我于一尊尊泥塑对视，穿行在他们的世界里，感受着每个泥塑独特的气质，听他们给我讲述他们的身世、经历，品味一个个不同的气场。

    在工坊中陈列的作品有些属于泥人张第六代传人张宇先生，还有些属于泥人张第五代传人张乃英先生，这些泥塑有着截然不同的风格，很容易区分和辨别。我在一边惊叹于不同艺术家风格差异之明显，一边不仅好奇产生这些区别的原因。所谓子承父业，我们不难想象张宇先生掌握着与其父辈相同的技法，那么又是什么让他们拥有风格迥异的作品？

    张宇先生对于技艺的定义让我找到了答案。他是这样描述的：“佛家有典故曰：’佛祖拈花，迦叶微笑。’于我，技艺，就像那金波罗花，无关世间政治、金钱、哲学，技法，吉祥，崇拜，材料，绝技，稀少，等等文字之教。他只是心灵一刹那安全，喜悦，柔和，崇高，光明。”在我理解，技艺于张宇先生，乃至整个泥人张家族来讲，就是遵从自己的内心。内心通过技法成就泥塑，内心又依附于泥塑之上，于他们，这些对泥土、对生命的敬畏早已深深的植根于自己的灵魂，于自身融为一体了。我相信，对于七岁就被选定为泥人张世家的第六代传人，进入世袭作坊开始心性、技艺培养的张宇先生来讲，泥塑几乎就是等同于灵魂与生命的存在。正因为如此，不同泥塑大师所塑造的作品，就是他们性格方方面面的折射，试问这世上既没有相同的两个人，又怎么会有相同的两件作品呢？

    畅想明日

    在泥人张世家的工坊中，最吸引我的有两件作品，一件是张宇先生的茶仙陆羽，一件是张乃英先生的岳飞。先说说这尊岳飞塑像吧，作为老一辈泥塑大师，张乃英先生的泥塑技法无疑已经达到了炉火纯青的境界，岳飞身着鎏金锁子甲，身披天青色掐丝团龙战袍，腰系大红腰带，镶珠嵌玉，面如冠玉，眉目之间运筹帷幄的大将风范淋漓尽显，正是我父母一辈小时候看的小人书中的岳飞形象。而张宇先生的陆羽，则是另外一种姿态。陆羽也着天青色，是一袭文士道袍，头戴布冠，手托茶碗，身边山石打造的小几上放着他所著的茶经。张宇先生在塑造陆羽时，采用了特殊的塑造手法，陆羽的衣衫不再是平滑光洁，而是有许多细小的凹陷出现在衣服上，远看仿佛陆羽正穿着一袭麻衣。

    张乃英先生的岳飞无疑是传世之作，然而我却偏爱张宇先生的陆羽，因为陆羽这件作品中，更多的是张宇先生的性格，有一种宁静淡泊的禅意包含其中。这种禅意，即契合茶仙陆羽遗世独立的气质，又是张宇先生性格的体现。无疑随着社会的变迁，泥人张世家也越来越回归于自己的内心，他们塑造的泥塑也有了越来越多的艺术感。

    今日的泥塑，在颜料方面做了更多的革新，采用现代丙烯颜料与矿物颜料混合而成的颜料，使其在色彩明艳程度、持久度上都有了常足进步。而泥塑的题材也不在局限与民间风俗和为大众熟知的武将，新一代泥人张所塑造的人物还包括佛教佛陀，文人墨客，革命题材等等。然而这些令人耳目一新的泥塑，并没有失去其传统性，反而达到了张宇先生对于传统文化内涵的要求——传统不流于表面，不止于形式，只关乎其真正的本质，就像佛教中所说的本心所在。也许只有这样不拘泥于形式，不流俗于表面，追求创新的对于传统文化的继承，方能使传统文化源远流长。

    我们相信，在张宇先生的带领下，天津泥人张世家可以千百代的延续下去。只要他们还秉承着对土地，对信仰，对生命的敬畏，泥人张的精神就不会灭亡，泥人张也就会永久延续，也许百年后的泥人张，其造型、题材甚至技法都会有所改变，但是长久不会改变的是这中华民族延续千年的文化的内涵。