正是因为它太美好了，

   所以需要理性光芒的照耀。

   春天，孕育着生命、焕发着希望的季节。

   一个小孩蹲在鸡窝旁，

   出神地看着一个又一个鸡蛋神奇地化作了小鸡。

   其中一个却有些例外。

   或许是小生命有些羸弱，

   也或许是这个蛋壳有些*。

   从小孔里分明能看到小鸡渴望的眼神，

   还能听到它焦急的叫声，

   就是久久不见它破壳而出。

   小孩生怕这个小生命会被永远禁锢在这个蛋壳之中。

   他小心翼翼地捧起来，

   慢慢地，一小块一小块地剥掉蛋壳。

   然而，它却并未像其他见着第一缕阳光的鸡仔一样欢快而活跃，

   而是瘫软在地。

   尽管在接下来的几天里，

   小孩子对这个他亲手迎接的小生命倍加呵护，

   但是，它还是死了。

   我们总是惊叹破茧成蝶的神奇与美丽，

   但是这种美丽有个前提：

   无论这个过程如何艰难，

   都必须是蚕蛹自己破茧。

   任何人的恻隐之心，

   都会扼杀这种美丽。

   我们可以说帮小鸡出生的小孩尚且缺乏常识，

   结果好心做了坏事。

   然而，类似的事情，

   却并没有因为智慧的增加而避免。

   在远古的希腊土地上，

   有一位英雄叫阿喀琉斯，

   容貌与本事均堪称绝世，

   被奉为战神。

   阿喀琉斯的母亲是海神，

   父亲却有凡人血统。

   母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，

   在他刚出生的时候，

   每天晚上用天火对其烤炼。

   然而这一行为被阿喀琉斯的父亲撞见了，

   他不忍心幼小的儿子承受这种痛苦。

   母亲只好就此作罢。

   结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方都成了刀枪不入的精钢不坏之身，

   唯独剩下了脚踵。

   后来，因为一个叫海伦的美女，

   特洛伊战争爆发。

   阿喀琉斯作为希腊联军的第一勇士，

   多次以一己之力，

   救希腊联军于危亡的边缘。

   然而，在一次战役中，

   阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。

   一代战神，就因为父亲的一念之仁，

   葬送了性命。

   我们将这种善良称之为“妇人之仁”。

   大概是因为慈母爱子心切，

   容易失去理性的判断。

   然而，真正的善良总是需要理性的。

   说到善良，

   很多人第一反应就是要“对别人好”，

   甚至是牺牲自己，为别人好。

   这恐怕是善良第一大误区。

   山西有一对普通的农村夫妇，

   男主人姓陈。

   年近四十，自己生养有三个孩子。

   一天， 陈先生在路上捡到一个残疾女婴，

   领回家喂养。

   在接下来几年的时间里，

   陈先生陆陆续续又捡回了几个被遗弃的孩子回家。

   当地民政局听说陈家爱收养弃婴，

   干脆将福利院中没人认养的孩子也送到了陈家。

   26年的时间，陈家前后收养了四十个弃婴。

   原本就不富裕的家庭，

   为此承受了巨大的压力。

   没饭吃，找左邻右舍去借，

   久而久之，大部分人都躲着陈家，

   不与之来往；

   家里孩子太多，脏乱不堪，臭气熏天，

   所有人都绕着走；

   自己亲生的孩子也只好辍学，

   早早地接受社会的残酷检验。

   为此，长子和父母闹矛盾，离家出走。

   陈家人善良吗？绝对善良。

   他们的事迹可歌、可泣、可敬、可佩，但是未必可取。

   对于那些弃婴来说，陈家人自然是善良的；

   但对于自己的亲生孩子来说，这何尝不是一种残忍！

   况且，对于那些弃婴来说，

   这样的结局真的就是最好吗？未必。

   “穷则独善其身，达则兼济天下。”

   善良的第一层含义不是“利人”，

   而是“利己”，自己足够好，

   不给别人添麻烦，

   这本身就是一种善良。

   鼓吹毫不利己，专门利人的善良，

   是违背人性的，也是违背常识的。

   不是幻想，就是虚伪。

   照顾好自己的同时，

   在能力范围之内，

   再照顾别人，

   就是善良的第二重含义。

   超出能力范围的善良，是缺乏理性的，

   也许主观是好的，但结局却未必不是坏。

   就如山西陈氏夫妇，收养四十个弃婴，

   完全超出了他们的能力之外。

   不仅自己落得个众叛亲离，

   甚至勾起了当地民政局的“惰政”。

   有些善良，可能就是恶的温床。

   充满理性的善良，

   有时候甚至是冷酷无情的，

   然而那可能才是真正的大善。

   隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

   在寺庙大殿之中，

   薛道衡问随行的小和尚：

   “你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”

   小和尚回答说：

   “金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”

   一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；

   惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。

   对于恐怖分子，普京说：

   “原谅他们，是上帝的事情；

   而我们的责任就是送他们去见上帝。”

   正义得以伸张，恶魔得以正法，

   就是最大的善。

   不要让善良，成了助纣为虐，为虎作伥。

   面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，

   有人给他一根鱼竿，带他去河边，教会他钓鱼。

   前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；

   后者看似缺乏柔情，

   却能保他从此一生免于饥饿之苦。

   这是智慧，也是理性光环下善良的魅力。

    “大仁不仁，大善不惠”，

   道家主张“上德不德，是以有德”、“上善若水”。

   这是善的最高境界。

   如阳光，如雨露，

   自得其乐，同时施惠于人。

   所以，理性光芒照耀下的善，

   并不是一味对别人好，

   而是可以简单分为三层含义。

   第一层，利己，但不损人。

   最基本的善良，就是做好自己的角色，

   承担自己的责任，不给别人添麻烦。

   做好自己，本身已是一种善良。

   第二层，利人，但不以损己为代价。

   力所能及之处，不要吝啬，

   无论是财富，是时间，还是精力，

   尽量与人方便。所谓助人为乐，

   助人，自己也要快乐，

   那才是善的题中之意。

   损人利己，可谓恶，

   但也不是说善就要损己利人。

   这种对人性的考验，

   本身就是一种缺乏理性的虚妄之想。

   第三层，实现利人与利己的高度统一。

   一心一意只努力做好自己，

   从来不曾想过要施惠于人，

   然而却能行善于无形之中。

   如阳光普照大地，自己不失其乐，

   别人也能得惠其中。

   我们必须理智地认识到，

   人生一切的付出，

   最终的受益者都将是自己，

   行善，也是如此。

   这就是人性。

   坦诚面对人性，

   这本身就是最起码的理智。

   明白这个道理，

   既不用懊恼自己没有成为“救世主”，

   会少些苦恼；也不用抱怨他人没有舍己为人，

   会少些苛责。如此，

   生活就会多一份淡然与从容。

   将这个道理教给下一代，

   他们的人生或许就能多点坦诚和阳光。